نامه شرق

 

ماهنامه اعتدال شرقی را می توانید از لینک زیر دانلود کنید.

 

https://drive.google.com/file/d/0B9JdDoC9Y9taS2xJU0MzMjJWMXpPR1Z6X0xadnk2bkdITXVR/view?usp=sharing


وایبریزاسیون فرهنگی

 

دکتر امیر دبیری مهر
کد خبر: ۴۳۵۳۲۳
تاریخ انتشار: ۲۷ شهریور ۱۳۹۳ - ۱۳:۲۲ - 18 September 2014
 
 
برخی پژوهشگران و موسسات تخصصی می گویند در ایران بالغ بر ۱۰۰ میلیون گوشی تلفن همراه وجود دارد که دست کم ۲۵ درصد انها از نوع هوشمند است یعنی قابلیت نصب نرم افزارهای ارتباطی و اپلیکشین ها گوناگون را دارد (ماهنامه مدیریت ارتباطات ،شماره ۵۲؛شهریور ۹۳،صص ۴۵-۵۱)  و بسیار بعید است که فردی هزینه خرید این دستگاهها را متقبل شود اما از این نرم افزار ها و امکانات استفاده نکند .

بنا براین می توان حدس زد که حدود ۲۰ میلیون نفر در کشور در مقادیر متفاوتی از شبکه های اجتماعی مانند فیسبوک ، تویتر ، اینستاگرام ، وایبر ، واتساپ، وی چت ؛ لاین ، گوگل پلاس و.. استفاده می کنند . هرچند برخی از این شبکه ها مانند فیسبوک ، وی چت و تویتر از سوی نهادهای حاکمیتی فیلتر شده اند .

درعین حال امارهای رسمی گزارش می دهند که حدود ۷۰ درصد جوانان نیز از فیلتر شکن استفاده می کنند (گزارش مرکز پژوهش‌ها و مطالعات راهبردی وزارت ورزش و جوانان، ۱۷شهریور ۱۳۹۳). گذشته از این تخمین های اماری اگر به مشاهدات عینی و اطرافمان در خانه و محل کار و اتوبوس و تاکسی و پارک و پاساژ و مساجد و امام زاده ها و رستوران و… نیز کمی بیشتر نگاه کنیم شهروندان زیادی را می بینیم که "سر در موبایل” دارند . اگر به گفته ها وبیانات شهروندان نیز توجه کنیم نقل قولهای زیادی را می شنویم که منبع و رسانه آنها همین شبکه های اجتماعی هستند. بنابر می توان  نتیجه گرفت که شبکه های اجتماعی امروز چه بخواهیم و چه نخواهیم از مهمترین رسانه های حامل پیام در کشورمان هستند و خوراک فرهنگی برای شهروندان فراهم می سازند. 

کار به جایی رسیده است که حتی موفقیت بسته های رسانه ای صدا وسیما مانند گزارشهای خبری  نیز منوط به بازنشر در این شبکه های اجتماعی است  حتی اهل کسب و کار نیز نمی توانند برای فروش بهتر خدمات و محصولات خود از این فضا غافل باشند .

ادامه مطلب

اصطلاح "حرف مفت نزن"!

 

حرف مفت نزن!

اصطلاح حرف مفت زدن داستانی داره که خالی از لطف نیست!

در زمان ناصرالدین شاه اولین تلگراف خانه تأسیس شد اما مردم استقبالی نکردند و کسی باور نداشت پیامش با سیم به شهر دیگری برود.

به ناصرالدین شاه گفتند تلگرافخانه بی مشتری مانده و کارمندانش انجا بیکار نشسته اند دستور داد به مدت یک ماه مردم بیایند مجانی هرچه می خواهند تلگراف بزنند و چون مفت شد همه هجوم آوردند و بعد از مدتی دیدند پیام هایشان به مقصد می رسد وهجوم مردم روز به روز زیادتر شد در حدی که دیگر کارمندان قادر به پاسخ گویی نبودند! سرانجام ناصرالدین شاه که مطمئن شده بود دستور داد سر در تلگراف خانه تابلویی بزنند بدین مضمون - بفرموده  شاه از امروز حرف مفت زدن ممنوع! واصطلاح حرف مفت زدن از آن زمان به یادگار مانده است.


با درونگراها مهربان باشیم…

 

محمدرضا شعبانعلی
قبلاً در نوشته‌ای تحت عنوان «آیا من درونگرا هستم؟» اشاره‌ی کوچکی به مفهوم درونگرایی و برونگرایی داشتیم. به نظر می‌رسد دنیای ما، سوگیری مثبتی به سمت برونگرایی دارد. حداقل در حوزه‌ی مدیریت و کسب و کار و فروش و مهارتهای فردی، بسیاری از کسانی که شناخت دقیق علمی و تجربه‌ی کافی در حوزه‌ی مدیریت و پرورش انسانها ندارند، برونگرایی را به عنوان یک نقطه قوت و درونگرایی را به عنوان نقطه ضعف مطرح می‌کنند و تلاش دارند با انواع تمرین‌ها و آموزش‌ها، همه جهان را به سمت برونگرایی سوق دهند.

به همین دلیل، در متمم، به بهانه‌های مختلف، به بحث درونگرایی مراجعه می‌کنیم و در مورد درونگراها صحبت می‌کنیم. شاید به سهم خودمان بتوانیم کمی تعادل را به سمت درونگراها، که به هر حال بخش بزرگی از جامعه‌ی انسانی را تشکیل می‌دهند، بازگردانیم. آنچه در اینجا می‌خوانید اقتباس شده از مطلبی است که در سایت Fastcompany در مورد نحوه برخورد با درونگراها منتشر شده است. بدیهی است که مانند بسیاری از نام‌گذاری‌ها و طبقه‌بندی‌های دیگر در حوزه‌ی انسانی، ما در مورد یک طیف صحبت می‌کنیم و هر یک از ما ترکیبی از این دو روحیه را دارد که البته، به یکی از این دو، نزدیک‌تر است.

درونگرایی و برونگرایی - متمم - محل توسعه مهارتهای من

 

ادامه مطلب

همه چیز سیاست نیست، فرهنگ را دریابیم

 

عباس پازوکی
 عصر ایران - همه چیز سیاست نیست . مادام که به این باور نرسیم و گمان کنیم همه ما باید سیاسی باشیم، رفتارهای سیاسی داشته باشیم، درباره سیاست بحث کنیم و خلاصه همه چیز را در سیاست جست و جو کنیم روی خوش پیشرفت و آبادانی ایران را نخواهیم دید.

از یک منظر، سیاست مانند آب است و هزاران خاصیت دارد اما بر آب نمی توان خانه ای بنا کرد و «خانه ای روی آب» یادآور بنای بی بنیاد است.

اینها در حالی است که بسیاری از مشکلات ما ایرانی ها ریشه در معضلات فرهنگی دارد و تا به اصلاح امور فرهنگی اقدام نکنیم مشکلات دیگرمان حل نمی شود .

ما کم مطالعه می کنیم و زیاد نظریه پردازی می کنیم، خیلی کم تحقیق می کنیم اما سریع و قاطع قضاوت می کنیم، به جای اینکه به امروز خود فکر کنیم یا به تاریخ گذشته می بالیم یا از آینده نیامده می نالیم. دروغ در جامعه رواج پیدا کرده و با جیب خالی، پُزمان عالی است؛ در عروسی و در عزا. دوست داریم خیلی زود راه صد ساله را برویم اما کار امروز را به فردا می اندازیم، هر قدر بگویند در مصرف آب صرفه جویی کنید اصلا باور نداریم کشور ما در ناحیه گرم و نیمه خشک کره زمین واقع شده و باز اسراف می کنیم وهر چه بگویند در مصرف بنزین و سوخت، صرفه جویی کنید باز هم ماشین را بر می داریم و در شهر دور دور می زنیم و ...


ادامه مطلب

آزمایش زندان استنفورد: معروف-خطرناک-آموزنده

 

عصرایران - آزمایش زندان استنفورد یکی از معروف‌ترین و به نقلی خطرناک‌ترین آزمایش‌های روان‌شناسی است که تاکنون انجام شده‌است. در این آزمایش که به سرپرستی دکتر فیلیپ زیمباردو در دانشگاه استنفورد در سال ۱۹۷۱ انجام شد، چندین دانشجوی سالم از نظر روانی به صورت آزمایشی نقش‌های زندانی و زندان‌بان را پذیرفتند.
 
نتایج آزمایش حیرت‌آور بود، پس از گذشت چند روز اکثر زندانبانان رفتارهای شدید سادیسمی از خود نشان دادند. آزمایش به خاطر ترس از کنترل خارج شدن وضعیت بعد از ۶ روز متوقف شد.
 
آزمایش زندان استنفورد: معروف-خطرناک-آموزنده
هدف آزمایش
 
زیمباردو و تیمش می‌خواستند ببینند که آیا از روی صفات شخصیتی و ذاتی زندانیان و زندانبانان، می‌توان علت بدرفتاری‌هایی را که در زندان‌های آمریکا می‌شود درک کرد.

ادامه مطلب

30 ویژگی شهروند مطلوب

 

دکتر محمود سریع القلم
عصرایران - دکتر محمود سریع القلم، استاد دانشگاه شهید بهشتی تهران در نوشتاری که برای عصرایران تحریر کرده، 30 ویژگی یک شهروند مطلوب را  برشمرده است که در زیر می خوانید:
                                             
1.    از راست‌گویی، لذت ببرد؛ 30 ویژگی شهروند مطلوب

2.    سعی نکند همه را داشته باشد: هم جذب کند و هم دفع؛

3.    هوش و فهم دیگران را دست‌کم نگیرد؛

4.    اتومبیل خود را برای شهروندی که از خطوط عابر پیاده حرکت می‌کند، متوقف کند؛
ادامه مطلب

30ویژگی سیاست مدار:‌ از مطالعه 200 بیوگرافی تا سفر به 40 کشور

 

دکتر محمود سریع القلم
عصرایران - یک سیاستمدار خوب چه ویژگی هایی باید داشته باشد؟‌ این سوالی است که بسیاری از سیاستمداران ایرانی ،‌بی پاسخ به آن ، وارد گود سیاست شده اند و بسیاری از مردم نیز بی توجه بدان ،‌ به سیاستمداران رأی داده اند.
دکتر محمود سریع القلم، فوق دکتری روابط بین‌الملل از دانشگاه اوهایو و استاد دانشگاه شهید بهشتی در پاسخ به این سوال ، 30 ویژگی سیاستمدار را برای انتشار در عصرایران نوشته است که می خوانید:30 ویژگی سیاست مدار

1- اول تحصیلات خود را تکمیل کرده باشد و بعد کار اجرایی قبول کند و نه بالعکس.

2- تا آنجا که مقدور باشد، از روی متن سخنرانی کند.

ادامه مطلب

نظر

دوستان عزیز اگر سوالی ، نظری ، انتقادی یا پیشنهادی داشتید در  قسمت نظرات درج نمایید. سپاسگذار خواهم بود.


یارانه ها و افول سیستمی و امتناع توسعه در ایران

طبقه متوسط اقتصادی وجود دارد اما در این سالها از نظر فرهنگی بسیار تخریب شده است یعنی سرمایه اجتماعی و احساس همبستگی عمومی و تعهد به منافع و مصالح ملی در آن به شدت تضعیف شده است
 
ادامه مطلب

فرهنگ مقدم است

برگرفته از نشریه نامه

تورکی الحمد / برگردان: علی‌محمد طباطبایی


به راستی چگونه است که هند جنوبی می‌تواند از یک کیلومتر مربع غذای ٣٨۵ انسان را تهیه کند، حال آن که آفریقای استوایی که بارانی است و آب و هوایی مشابه هند دارد و از جهت زمین و موقعیت طبیعی با هند برابر است به دشواری می‌تواند غذای ۴ نفر را از یک کیلومتر مربع به دست آورد؟

این پرسشی است که سیاستمدار و متفکر فرانسوی آلن پیرفیت مطرح می‌کند. وی در کتابش «معجزه‌ی اقتصادی: از شهرهای فنیقی تا ژاپن» می‌نویسد: «آنچه کاملا مسلم است این که در جستجو برای عللی که باعث این تفاوت عظیم میان کشور تامیل و کشورهای ساحلی می‌شود زمین نقش اصلی را ندارد، بلکه این تفاوت‌ها به خود مردم این نواحی باز می‌گردد».

ادامه مطلب

ویژگی‌های انسان مدنی از نگاه سریع‌القلم

محمود سریع‌القلم طی یادداشتی ویژگی‌های انسان مدنی را لیست کرده است.

  

۱ به شهروندان عادی بیشتر احترام بگذارد تا کسانی که پست و مقام دارند؛

۲ بتواند سی صفحه در مورد خود، روحیات و افکار خود بدون حتی یک جمله تکراری بنویسد؛

۳ برای خود به وسعت جهان، احترام قائل باشد؛

۴ در روز حداقل پانزده دقیقه برای شناخت خود وقت بگذارد؛

۵ از کسی سؤال خصوصی نپرسد؛

۶ برای هر سؤالی، چندین پاسخ متفاوت قائل باشد؛

۷ اختلاف خود با دیگران را با گفت‌و‌گو حل کند؛

ادامه مطلب

مسلمانان و راه‌های توسعه و دموکراسی

|نیلوفر ـ شیرین کریمی| پروفسور فریدالعطاس، جامعه شناس و استاد دانشگاه ملی سنگاپور، در سخنرانی که در دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران در اول دی ماه 1392 داشت، دیدگاه‌های خود را درباره نسبت بین اسلام و دموکراسی بیان کرد.

 

فرید العطاس در ابتدای سخنان خود به دو نکته درباره اسلام اشاره می کند، اول اینکه در اسلام یک سیستم سیاسی خاص وجود ندارد، اسلام هرگز درباره یک سیستم سیاسی مشخص صحبت نکرده است و نکته دوم این است که اسلام هیچ سیستم اقتصادی مشخصی نیز معرفی نکرده است.اسلام تنها در مورد پیش زمینه و پیش‌فرض‌های سیستم سیاسی و اقتصادی حرف می‌زند که این پیش‌فرض‌ها  قادرند در سیستم‌های سیاسی و اقتصادی مختلفی به منصه ظهور برسند.

ادامه مطلب

عشق و سیاست

 


دکتر محمود سریع القلم


 

 

 

 

استاد دانشگاه شهید بهشتی

شکسپیر می‌گوید: «برخی انسانها بزرگ آفریده شده‌اند؛ برخی بزرگی را به دست می‌آورند و بر گروهی، بزرگی ناخواسته سوار می‌شود.» عرصه سیاست در دو کانون اندیشه و سیاستمداری خلاصه می‌شود. هرچند صاحبان اندیشه عموماً در دایره متفاوتی از سیاستمداران فعالیت می‌کنند، اما سیاستمدارانی نیز هستند که اندیشه هم تولید می‌کنند و دو کانون اندیشه و سیاستمداری را در میدان بزرگ‌تری گرد آورده‌اند. از یک منظر، تاریخ، خطی است که از عملکرد یک سیاستمدار به عملکرد دیگری پیوند خورده است؛ به درجه‌ای که سیاستمدار، بزرگ آفریده شده باشد و در زمان مناسبی به مدیریت و هدایت موضوعات تعیین‌کننده پرداخته باشد، نقطه و کانون تاریخی برجسته‌ای را به جای می‌گذارد. تفاوت میان مدیریت و سیاستمداری این است که مدیر، کارها را درست انجام می‌دهد اما سیاستمدار، کار درست را انجام می‌دهد. این تفکیک به قدری اهمیت دارد که سرنوشت و جهت‌گیری ملتها را مشخص می‌کند.
دوگل، گاندی و نلسون ماندلا به دنبال قدرت رفتند تا کاربزرگی را انجام دهند. این سیاستمداران در مقاطعی خاص ظهور کردند تا مسیر و جهت‌گیری کشورهای خود را به نفع ملت و مصالح و منافع کشور هدایت کنند. شماری، چون دلبسته مقامند به دنبال قدرت می‌روند، اما کسانی که می‌خواهند در تاریخ نقطه عطفی پدید آورند، تحقق هدف یا هدفهایی را مقدم بر سمت و سمت‌یابی تعریف می‌کنند.

ادامه مطلب

چرا ایرانی‌ها شیفته سمت دولتی‌اند؟



کارکرد تئوری «پاش» در ایران


 

 

 

 

دکتر محمود سریع‌القلم ـ استاد دانشگاه شهید بهشتی

چرا اکثر ایرانی‌ها شیفته کسب و حفظ سمت دولتی هستند؟ البته این سؤال را نسبت به ملیت‌های مختلفی می‌توان مطرح کرد ولی در رابطه با ایران، جدی‌تر و پررنگ‌تر است. سه دلیل ساختاری برای این مسئله وجود دارد که می‌توان آن را در نظریه «پاش» خلاصه کرد: سمت دولتی، پول می‌آورد (پ)؛ سمت دولتی، امنیت می‌آورد (الف) و سمت دولتی، شهرت می‌آورد (ش). هر یک از این عوامل را توضیح می‌دهیم:

1ـ سمت دولتی، پول و درآمد و ثروت و رانت اقتصادی می‌آورد. اصولا، رفتار افراد را باید در ساختارها جستجو کرد. از قدیم‌الایام در ایران، نزدیکی به دستگاه دولتی، امکانات فراهم می‌آورده است. همین‌که فردی از طرف دربار قاجار، والی ایالتی می‌شد، از فرصت‌های تجاری، کشاورزی و مستغلات برای خود و خانواده و اطرافیان خود بهره‌برداری می‌کرد، ضمن این‌که سهم دربار را نیز پرداخت می‌نمود. در دوره پهلوی، این نوع فرصت‌ها به معاملات بزرگ تجاری، تسلیحاتی، انرژی و وارداتی تبدیل شد و قرابت به دربار، زمینه‌های دسترسی به قراردادها و طرح‌های دولتی را تسهیل کرد. متأسفانه پس از انقلاب اسلامی،‌حاکمیت اندیشه‌ها و راه‌حل‌های چپ و سوسیالیستی برای مدیریت کشور، ساختارهای قدیم را تداوم بخشید. تا زمانی که تولید ثروت نزد دولت باشد، نوآوری‌های شهروندان یک جامعه، بروز و ظهور نخواهد داشت. جامعه زمانی رشد می‌کند که مستقل از حکومت برای خود فضا داشته باشد.

حکومت‌ها

ادامه مطلب

موانع تاریخی توسعه‌ی عقلی حکایت توسعه نیافتگی ما


دکتر حمید عضدانلو

برگرفته از : نشریه نامه

"آن‌چه بیش از همه محرک تفکر است این است که ما [همه‌ی انسان‌ها] هنوز فکر نمی‌کنیم."
(مارتین هایدگر)1

مقدمه:

آن‌چه در ادامه می‌خوانید نه معرفی و تجزیه و تحلیل موانع تاریخی توسعه‌ی عقلی بلکه تنها قدم کوچکی است برای یافتن راهی که شاید بتوان از طریق آن، این موانع را شناخته و چه‌بسا از سر راه خود برداریم. امیدوارم این تلاش گشایشی باشد برای برداشتن قدم‌های بعدی. ‌ ‌

یکی از اصول تفکر تعقلی ابن خلدون این است که در راستای پی‌بردن به علل رخدادها، به‌ویژه رخدادهای اجتماعی، باید از تک‌سبب‌بینی برحذرباشیم. از این‌رو، و به پیروی از این شیوه، موانع توسعه‌ی عقلی در ایران را نه می‌توان و نه باید فقط یکی از علل اقتصادی، سیاسی، فرهنگی، اجتماعی، دینی، و غیره دانست. اگر مانعی در این راه باشد، یقیناً ترکیبی است از همه‌ی عواملی که سازنده‌ی "انسان ایرانی" است. از آن‌جا که شناسایی این عوامل و پی‌بردن به ارتباط دیالکتیکی میان آن‌ها از حوصله‌ی این مختصر خارج است، در این مقاله فقط از سه منظر فلسفی، مذهبی و آموزشی به این مقوله پرداخته خواهد شد. گرچه هرسه دیدگاه، بخشی از دیدگاه فرهنگی جامعه‌ی ما را تشکیل می‌دهد، تحقیق جداگانه درباره‌ی عامل فرهنگ، به‌مثابه یکی از موانع "گفت‌وگو" در ایران، را به مکان و زمان دیگری موکول می‌کنم. ضمناً ضروری می‌دانم تا به این نکته اشاره‌کنم که به‌دلیل درگیری‌ها و تنش‌های سیاسی موجود در جامعه‌ی کنونی ایران، میان گروه‌ها و جناح‌های متخاصم، این امکان وجود دارد که برخی از نظرات مندرج در این مقاله مطابق میل و سلیقه‌ی برخی افراد یا جناح‌ها نباشد. آن‌چه درپی می‌خوانید، تنها نظری شخصی و به‌دور از هرنوع ایدئولوژی سیاسی است. از این‌رو، ادعایی درمورد صحت این نظرات وجود ندارد و فقط پیشنهادی است که می‌تواند از ذهن هر انسان ساده‌اندیشی تراوش‌کند. این بحث دعوتی است برای ورود به یک "دیالوگ" و نه یک "مونولوگ( "به بحث ذیل تحت‌عنوان "دیالوگ" رجوع‌کنید.) انتقاداتی را که بر این مختصر وارد شود، بدون قصد پاسخ‌گویی، از پیش پذیرایم و برای اندیشه‌ی همه‌ی منتقدان، خصوصاً مخالفان نظرات خود، ارج و احترامِ بسیار قایلم.

ادامه مطلب

پاییز حتمی پدرسالار

منبع:مهرنامه شماره ۱۱،اردیبهشت ۱۳۹۰


گابریل گارسیا مارکز در رمان خود «پاییز پدر سالار» رفتار یک دیکتاتور را موقعی که مورد تهدید جدی قرار می‌گیرد زیر ذره‌بین قرار می‌دهد و وضعیت روانی «انکار کامل» را شرح می‌دهد. مستبد پاییز پدر سالار
در روزهای اوج، ایمان دارد که یک قهرمان ملی است اما در مواجهه با شورش، او گناه را به گردن «دست‌های خارجی و مرموز» می‌اندازد. او واقعا نمی‌تواند این شورش علیه حاکمیت نیکخواه اما مستبدانه‌اش را درک کند.

ادامه مطلب

آیا دیکتاتورها دیوانه‌اند؟

 منبع: مهرنامه شماره ۱۱، اردیبهشت ۱۳۹۰

شاید هیچ‌وقت نفهمیم که در روزهای آخر ریاست جمهوری حسنی مبارک بر سر او چه می‌گذشت؛ چگونه او که این همه در برابر فشار برای استعفا مقاومت  می‌کرد ناگهان به آن تن داد و قدرت را واگذار کرد. با این حال روان‌شناسان و متخصصان علوم سیاسی که در مورد دیکتاتورها و مستبدان پیش از او تحقیق کرده‌اند می‌گویند می‌توانند ذهن کسی مثل او را، که سه دهه مصر را در کنترل خود داشت، بخوانند.
ادامه مطلب

آیا شما هم می‌توانید دیکتاتور شوید؟

 
منبع : مهرنامه شماره ۱۱، اردیبهشت ۱۳۹۰

شباهت‌ها و تفاوت‌های مستبدان و زیردستانشان

دیکتاتورهای به شدت دگرآزار (سادیست) مثل صدام حسین وجوزف‌استالین خصایص مشترکی دارند – خودشیفتگی شدید و پارانویا - که همیشه در انسان‌های معمولی به این شدت دیده نمی‌شود. اما دیکتاتورهای مستبد مثل حسنی مبارک چه؟ آیا یک آدم معمولی و خیرخواه می‌تواند به یک رهبر خودکامه سرکوب‌گر تبدیل شود؟

ادامه مطلب

ریشه‌های پوپولیسم در روحیه ایرانی

محمود سریع‌القلم: یکی دیگر از ویژگی‌های پوپولیسم، نپذیرفتن تفاوت‌هاست. پوپولیسم همه را یکسان می‌انگارد و انسان‌ها را در یک چارچوب مشترک می‌بیند. در حالی که در عملکرد امام موسی صدر شاهدیم که هر فرد و گروه و طایفه‌یی جایگاه خاص خودش را دارد. ایشان روش‌های متفاوت با افراد متفاوت داشت. در حالی که پوپولیست‌ها به دنبال یکسان‌سازی و یک شکل‌سازی هستند. پوپولیست‌ها به دنبال تعمیم دادن هستند.

 

هفتمین درس گفتار «اندیشه و عمل» امام موسی صدر، با موضوع «امام موسی صدر، ستیز با پوپولیسم»، با سخنرانی دکتر محمود سریع القلم برگزار شد.

ادامه مطلب

او نماد سازش و بخشش بود نه دشمنی و نفرت

راجر ساوت‌هال: او همیشه قادر به تمایز افراد ستمگر به عنوان نوع بشر از لابه‌لای خود سیستم ظلم و ستم بود. برای ماندلا، از بین بردن سیستم ستمگر از نابودی افراد ستمگر مهم‌تر بود. این تغییر، مسلما محصول همین تفکر است.

ادامه مطلب

اختلاف‌ها را با قواعد اخلاقی رفع کنیم

مصطفی ملکیان: بزرگ­ترین مشکل جامعه­ ی ما و علت­ العلل مشکلات جامعه ­ی ما مشکلات فرهنگی است. ام­ الفساد مشکلات ما، مشکلات فرهنگی است. برخلاف برخی سوسیالیست­ها که معتقدند بزرگترین مشکل جامعه مشکلات اقتصادی حاکم بر جامعه است یا برخی متفکران لیبرال که مشکلات سیاسی حاکم بر جامعه را بزرگ­ترین مشکل جامعه می­دانند، من معتقدم با وجود اینکه هم اقتصاد بسیار مهم است و هم سیاست، اما آن چیزی که اقتصاد یا سیاست را به پیش می­برد یا به عقب می­راند، مسائل فرهنگی است.

ادامه مطلب

مجرمانه هایی که محرمانه می شوند!

اگر در ایتالیا، فرانسه یا آمریکا ارتباطات خارج از عرف یک مقام سیاسی ، احتمال "مجرمانه" بودنش می رود، اما لااقل امید به محرمانه نماندن آن بسیار است. در حالیکه در ایران ، چنین موضوعاتی حالت برعکس پیدا کرده و در حالیکه احتمال مجرمانه بودن آن بسیار است، بیشتر جنبه محرمانه و "غیرقابل عنوان" پیدا میکند!

ادامه مطلب

کانون های توسعه نیافتگی

گفت‌وگو با دکتر محمود
سریع‌القلم
با بحث توسعه به عنوان محوری‌ترین دغدغه دکتر سریع‌القلم از کتاب «عقلانیت و آینده توسعه‌یافتگی» آشنایی داشتیم و در آثار و گفتار شما اهمیت موضوع فرهنگ اجتماعی و سیاسی و نسبتش با موضوع توسعه را دیده بودیم؛ آنچه در کتاب اخیر شما یعنی اقتدارگرایی ایرانی در عصر
قاجار حائز اهمیت بود، رویکرد شما به تاریخ بود، سوال نخست در همین مورد بود، ضرورت و اهمیت تاریخ در پروژه شما چه بود؟ چرا به تاریخ
پرداختید؟


موضوع اول کشور ما، ناکارآمدی است. اگر درجاتی از
کارآمدی به صورت تدریجی تحقق یابد، مسائل بعدی ما در یک پروسه‌یی بهبود می‌یابد.
ادامه مطلب

تقدیم به سیاستمداران

عصرایران - دکتر محمود سریع القلم در
ابتدای کتاب "ایران و جهانی شدن" آن را به
سیاستمداران آینده ایرانی تقدیم کرده و نوشته است:

تقدیم به سیاستمداران
آینده ایرانی


که خدمت را بر قدرت مقدم می دارند؛

که خارج از
حوزه تخصصی خود، سمتی را قبول نکرده اند؛

که قبل از آنکه به مقامی برسند، از
نعمت علو طبع برخوردار شده اند؛

که قبل از آنکه به مردم خدمت کنند، درون خود
را صیقل داده اند؛

که خداپرستی و توجه آنها به ماوراءالطبیعه بی هیاهو
است؛

که برای هنر، موسیقی، تئاتر و شمع وقت می گذارند؛

که دست همه
شهروندان ایرانی با دیدگاه های مختلف را می فشارند؛

که ظرفیت روانی یک ربع
نگاه کردن به یک گل را دارند؛

که تسلط آنها به یک زبان زنده دنیا مانند
فارسی آنهاست،

که دغدغه تدبیر، دقت و آینده نگری در کشورداری را
دارند؛

که سخن، رفتار و واکنش های آنان با تعادل گره خورده است؛

که
تنها در حد ضرورت، در رسانه ها ظاهر می شوند؛

که در مذاکره با بیگانگان
برای منافع کشور، از تعداد پلک زدن های طرف مقابل، تحلیل استخراج می
کنند؛

که زندگی را با قدرت، سیاست و سمت مساوی نمی دانند.


سیاستمدار کیست؟

پایگاه خبری تحلیلی انتخاب
(Entekhab.ir) :

دکتر محمود سریع‌القلم، مطلبی را که از هشت سال
پیش علاقه‌مند به نوشتن آن بوده ‌ به رشته تحریر در‌آورده ‌تا به این پرسش پاسخ دهد
که چه کسی را می‌توان سیاستمدار نامید؟ سیاستمدار شدن به چه دانشی نیاز دارد و راه
کسب آن کدام است؟ یک سیاستمدار چه کسانی را پیرامون خود جمع می‌کند، چه خلقیاتی
دارد و راه تربیت چنین سیاستمداری چیست؟ متن نوشته ایشان به قرار زیر
است:
ادامه مطلب

چرا دیکتاتورها باید از شهرهای بزرگ هراس داشته باشند؟

 

 
 
در سالهای اخیر از قاهره گرفته تا مسکو، همواره شاهد موارد
متعددی از رویارویی دولت های مستبد و ملت های آنها در شهرهای بزرگ جهان بوده
ایم.حال این سوال مطرح می شود که ارتباط بین شهرنشینی و سیاست های ضد استبدادی چه
می تواند باشد ؟
 
 
 
ادامه مطلب

آینده سیاسی ایران و طبقه متوسط

آینده سیاسی ایران و طبقه متوسط
 
طبقه متوسط الگوی خوبی برای اقشار تهیدست جامعه است. در حالی که تهیدستان، قشر مرفه را حداقل از نظر ارزش‌های اجتماعی کمتر از طبقه متوسط تایید می‌کنند. در هدف گیری‌های سیاستمداران زیرک، طبقه متوسط مکان ویژه‌ای دارد.
ادامه مطلب

چگونه از عقاید احمقانه بپرهیزیم. برتراند راسل

ادامه مطلب

بیداد و امید

سراپا اگر زرد و پژمرده‌ایم
ولی دل به پائیز نسپرده‌ایم
چو گلدان خالی لب پنجره
پر از خاطرات ترک خورده‌ایم

اگر داغ دل بود، ما دیده‌ایم
اگر خون دل بود، ما خورده‌ایم
اگر دل دلیل است، آورده‌ایم
اگر داغ شرط است، ما برده‌ایم

اگر دشنه دشمنان، گردنیم
اگر خنجر دوستان، گرده‌ایم
گواهی بخواهید، اینک گواه
همین زخم هایی که نشمرده‌ایم

دلی سر بلند و سری سر به زیر
از این دست عمری به سر برده‌ایم

قیصر امین پور


ما ایرانیان

ماروین‌ زونیس‌ فرهنگ‌ سیاسی‌ الیت‌ ایران‌ را در چهار ویژگی‌ خلاصه‌ کرد‌ که‌ عبارتند از: بدبینی‌ سیاسی‌، بی‌اعتمادی‌ شخصی‌، احساس‌ عدم‌ امنیت‌ آشکار و سوء استفاده‌ بین‌ افراد. به‌ نظر او این‌ نگرش‌ها اساس‌ رفتارهای‌ سیاسی‌ الیت‌ در ایران‌ بوده‌اند.»

ادامه مطلب

جامعه شناسی شیطان پرستی

  PDF(فقط برای متون انگلیسی) چاپ پست الکترونیکی

گردآوری و تحقیق: مریم سعادتی

از سایت جامعه شناسی

فصـل یک) مقدمـــه:  شیطان پرستی یکی از اعتقاداتی است که برخی به آن پیشینه هزاران ساله می‌دهند و دلیل آن را نیز پرستش هر موجود دارای قدرت توسط مردمان هزاران سال پیش و یا در نظر گرفتن دو خدای ضد هم یعنی خدای خیر و شر می‌دانند.
 شیطان پرستی دنیایی را ترسیم می کند که هیچ روزنه امیدی برای آن متصور نیست. به همین جهت شیطان پرستی را جهان تاریک می‌گویند. شیطان پرستی حقیقتی را جستجو می کند که در این جهان یافت نمی شود. خود کشی توجیهی اینگونه دارد ، " اگر بپرسی چرا خودت را می کشی ؟"  پاسخ می‌دهد: می خواهم به حقیقت برسم و حقیقت در این دنیا به دست نمی آید. عمده ترین نشانه شیطان پرستی را در تجاوز و قتل به ویژه در تجاوز به کودکان و نوجوانان به همراه قتل آنان باید دید.

شیطـان‌پرستـی به چه معنـاست
؟
ادامه مطلب

نگاهی اجمالی به فرق شیطان پرستی

 

در طی 25 سال گذشته  به دنبال روی آوردن مردم به سوی‌ معنویات و به منظورجلوگیری ازگرایش مردم به سوی ادیان الهی 2500 فرقه جدید ساخته شده است که با یک حساب سرانگشتی یعنی تقریبا هفته ای 2 فرقه !

یکی از این فرقه ها که خود دارای اشکال مختلفی است شیطان پرستی میباشد که نزدیکی بسیار زیادی با جادوگری –witchcraft – دارد که جوانان بسیاری را به دنبال خود کشانده است و بیشتر از همه خود را در غالب گروههای موسیقی به جوامع معرفی کرده است . گذشته از اعتقادات شیطان پرستی، این گروه دارای  سمبل ها و نشانه هایی است حتما همه ما با آنها برخورد داشته ایم بد نیست تا معنی برخی از این علائم را بدانیم:

 

 

ادامه مطلب

نظرات دوستان

دوستان دانشجو نظرات ، پیشنهادها و علی الخصوص انتقادات خود را در مورد کلاس یا امتحان می توانند در قسمت نظرات درج نمایند. سپاسگذار خواهم بود.

                                                                                          شاد باشید!


چالش های بی پایان توسعه سیاسی و مردم سالاری در ایران

سریع القلم:توسعه بومی غیرممکن است

سرمایه،کامبیز سلطانین:مفهوم کانونی نظریات دکتر محمود سریع القلم در خصوص توسعه سیاسی و دموکراسی در ایران، «اجماع فلسفی» در میان نخبگان سیاسی کشور است چرا که وی بر این باور است که ساختارها اعم از سیاسی و اقتصادی محصول اجماع فلسفی هستند. هر چند که این استاد دانشگاه شهید بهشتی اصلاح ساختارها را برای تحقق فرهنگ سیاسی، عقلایی امری ضروری تلقی می کند با این حال چنین تحولی را در گرو اجماع فلسفی نخبگان فکری و سیاسی می داند.تاکید بیش از حد وی بر اصلاح خصوصیات رفتاری اشخاص به عنوان پیش زمینه ای برای توسعه پایدار به نظریات وی رنگ و بویی عرفانی می دهد و مخاطب را در وهله اول به یاد آموزه های عرفای ایران و حتی بودا و کنفوسیوس می اندازد. این استاد دانشگاه که حدود بیست سال است در خصوص مسائل توسعه مشغول تحقیق و تدریس است در عین حال این مساله را انکار نمی کند که لازمه تولید ثروت در یک جامعه، تعریف دیگر گونه ای از انسان و هستی است که الزاماً با چارچوب ارزشی دین اسلام منطبق نیست. تاکید سریع القلم به اصلاح فرهنگ سیاسی و اجتماعی افراد و از سویی دیگر تاکید وی بر تعریفی مبتنی بر مفهوم لیبرالیسم از انسان و هستی به عنوان زمینه ای برای تولید ثروت و همچنین کم بها دادن وی به مساله تحلیل طبقاتی مراکز ثروت و قدرت در ایران (به زعم نگارنده) چالش محوری گفت و گوی ما با این استاد دانشگاه بود.

ادامه مطلب

بی تعارف

دوستان عزیز هر سوال، مطلب یا نقدی در مورد کلاس ، امتحان و... دارید ، می توانید به صورت مختصر در قسمت نظر شما در همین کامنت بگذارید.

                                                              شاد باشید!


اعلان نمره

نمرات امتحانی دانشگاه ازاد تبریز روز دوشنبه ساعت ۵ عصر بر روی سایت دانشگاه قرار خواهد گرفت. دوستان می توانند مشاهده نمایند.


نمونه سوال

برای سهولت دوستان نمونه سوالات را در دو کامنت زیر جمع نمودم، می توانید استفاده کنید.                             

شاد باشید!


نمونه سوال

در مورد نمونه سوال باید توضیح دهم که نمونه سوالات در چند کامنت است و دوستان برای دسترسی به نمونه سوالات بیشتر باید چند کامنت را باز کنند.     


 

امروز نه آغاز و نه انجامِ جهان است /             ای بس غم و شادی که پسِ پرده نهان است


مردم‌گرایی‌ یا عوام‌زدگی؟

نویسنده : شروین وکیلی

منبع : همشهری آنلاین 15/9/85

 

 

1 - وقتی در چشم‌اندازی تاریخی به جوامع و تمدن‌های انسانی می‌نگریم، می‌بینیم که در هریک از این جوامع خاصیتی برجسته است و «صدایی» ویژه در زمینه فرهنگی هریک طنین‌انداز است

ادامه مطلب

ماجرای غم انگیز تفکر در ایران

ماجرای غم انگیز تفکر در ایران

دکتر حامد فولادوند

برگرفته از سایت نواندیش

هدف نویسنده از تدوین این مقاله ژرف نگری در مساله دموکراسی به دور از تعصبات عقیدتی و سیاسی است.متن پیش رو حاصل یک کار پژوهشی است و در اینجا دو قسمت آن را به طور اجمالی مطرح می کنم. در قسمت نخست، درباره مفهوم دموکراسی گریزی یا دموکراسی فوبی سخن خواهم گفت، سپس به «مرگ سقراط» و اندیشه سیاسی افلاطون خواهم پرداخت. در آخر به نظرات لئو اشتراوس متخصص تاریخ اندیشه سیاسی توجه خواهم کرد. در قسمت دوم به مقوله «ایران مآبی» می پردازم و پس از اشاره به بار افلاطونی و دموکراسی گریز جهان بینی نیچه ملاحظاتی در مورد پیوند ایران مآبی و دموکراسی گریزی مطرح خواهم کرد تا موضوع موانع تاریخی و فراتاریخی شکل گیری مدرنیته و دموکراسی در ایران بهتر ارزیابی شود.

ادامه مطلب

موسیقی اعتراض

نویسنده: ژاک دنیس (1)

 

 

منبع: ماهنامه سیاحت غرب، شماره 39

 

چکیده:

زرادخانه نظامی دولت بوش به شکل­گیری جبهه معترضی در میان هنرمندان موسیقی انجامیده است، هنرمندان متعهدی که یادآور دوران جنگ ویتنام می­باشند، هنگامی که باب دیلن در گرینویچ ویلیج نیویورک و جون بایز درهانوی زیر بمباران­های آمریکایی آواز سر می­دادند. یک عبارت مجدداً مطرح می­شود:«آوازهای اعتراضی»، هرچند اهداف تغییر کرده‌اند، اما مشکلات مشابه­اند.

چگونه می­توان علیه نظم نوبت جهانی اعتراض کرد؟ «آوزاهای اعتراضی» امروز چه آهنگی دارند؟

 

«تبعیض نژادی بین سیاه­ها و سفیدها؛ فریاد بزنید تا بتوانید مرا درک کنید. وای از این همه مدفوعی که در روزنامه­ها و تلویزیون به خوردمان می­دهند و این بلاهت دسته­ جمعی که به نظر می­رسد هر روز بیشتر می­شود. دست آخر هم یک احمق تمام عیار به شما می­گوید که می­خواهد دمار از روزگارتان درآورد؛ چون رنگ پوستتان را دوست ندارد. چه اهمیتی دارد این رنگ سفید باشد یا سیاه، خون جلوی چشمش را گرفته است». این متن یک موزیک رپ، نوشته یکی از حومه­نشینان معترض در محله کلیشی سو بوا در سال 2006 نیست (از مناطق اطراف پاریس که اخیراً دستخوش شورش و ناآرامی شد)؛ این اثری است از فرانک زاپا به نام «نا آرامی هر روز بیشتر»، که در سال 1966 هنگام شورش در محله فقیر نشین وات در لوس آنجلس، سروده شده است. یک سال بعد، همین شاعر در نیویورک برای باب دیلن شعری می­گوید که او آن را در مقابل سربازهایی که از ویتنام باز می­گشتند، می­خواند. همه با هم دم می­گرفتند: «سیب بخورید، گور پدر ارتش»، نوایی که سربازان از جبهه عراق بازگشته نیز می­توانند سر دهند. یا مثل شعر صحبت با ویتنام، اثر فیل اکس در سال 1964 که موضوع آن مشابه آن چیزی است که امروز در مسیر لوله­های نفت می­گذرد: «برای آنکه این میمون­های سرخ دیگر جایی برای پنهان شدن نداشته باشند! همه­شان را در اردوگاه­های پناهندگان سر به نیست کردیم! بی­سر و صدا همه را خلاص کردیم!»

نسل­ها به جلو می­روند و دلایل مشابه موجب بروز عکس العمل­های مشابه می­شود. گواه این مدعا، بسیج مردمی علیه «جنگ صلیبی» دستگاه اداری بوش می­باشد. «به واشنگتن»، اثر جان ملتکامپ؛ «ما صلح می­خواهیم» از لنی کراویتز؛ «در دنیای دیوانه» با صدای بیستی بویز؛ «آوای مقاومت» از سول ویلیامز؛ ... هر روز فهرست هنرمندانی که علیه «ارضای جنگی» بسیج می­شوند- عبارتی که محافل معترض آمریکا برای توصیف جنگ ساخته­اند- طولانی­تر می­شود.

 

ادامه مطلب

 

درکامنت قبلی دوستی پیام گذاشته بود

خواستم عرض کنم بنده این درس را تدریس نمیکنم .تشابه اسمی است.

                                                                            شاد باشید


توضیحاتی درمورد امتحان

بسمه ای تعالی

در مورد امتحان به موارد ذیل توجه کنید.

1-      امتحان بصورت 20 نمره ای است.

2-      40 سوال تستی داده خواهد شد.

3-      منبع امتحان متن کتاب است.

4-      امتحان از فصل های 1-2-3-4-5-12 (از مردم سالاری دینی تا آخر جهانی شدن و جمهوری اسلامی خواهد بود)

5-      سوالات حالت مفهومی دارد.

6-      در بخش های بعدی سوالات نمونه جهت آشنایی آورده خواهد شد.

٧- رمز ورود به بخش سوالات عبارت است از: عدد ویراست کتاب را وارد نمایید.

هر سوالی یا پیشنهادی داشتید در قسمت نظر شما وارد نمایید.


نمونه سوال

به زودی سوالهایی نمونه در این بخش برای استفاده دانشجویان قرار خواهم داد.

هر مطلبی داشتید می توانید در بخش نظر شما بنویسید.    شاد باشید


تست اعتیاد به اینترنت

تست اعتیاد به اینترنت

تست اعتیاد به اینترنت (iat) یکی از معتبرترین تست‌های مربوط به سنجش اعتیاد اینترنتی است که توسط دکتر کیمبرلی یانگ ابداع شده است. در تست Iat هر چه نمره شما بیشتر باشد؛ اعتیاد شما به اینترنت شدیدتر است. نمرات هم به ترتیب از یک تا شش هستند. در پایان؛ باید مجموع نمراتی را که به 13 پرسش زیر می‌دهید جمع بزنید. اگر جمع بالای 53 بود، شما به اینترنت اعتیاد دارید!

1- چقدر بیشتر از آنچه قصد دارید؛ در اینترنت می‌مانید؟ الف- به ندرت ب-گهگاهی پ- غالبا ج-به‌کرات د-همیشه هـ-شامل حال من نمی‌شود.

2- چقدر به خاطر آنلاین ماندن؛ اعضای خانواده را نادیده گرفته‌اید؟ الف- به ندرت ب-گهگاهی پ- غالبا ج-به‌ کرات د-همیشه هـ- شامل حال من نمی‌شود.

3- چقدر اینترنت را به بودن با همسرتان ترجیح می‌دهید؟ الف- به ندرت ب-گهگاهی پ- غالبا ج-به‌ کرات د-همیشه هـ-شامل حال من نمی‌شود.

4- چقدر از طریق اینترنت با کاربران دیگر رابطه ایجاد می‌‌کنید؟ الف- به ندرت ب-گهگاهی پ- غالبا ج-به‌ کرات د-همیشه هـ-شامل حال من نمی‌شود.

5- چقدر دیگران از شما به خاطر میزان آنلاین بودن‌تان شاکی هستند؟ الف- به ندرت ب-گهگاهی پ- غالبا ج-به‌ کرات د-همیشه هـ-شامل حال من نمی‌شود.

6- چقدر به خاطر اینترنت؛ نمرات و کارهایتان در مدرسه افت کرده است؟ الف- به ندرت ب-گهگاهی پ- غالبا ج-به‌ کرات د-همیشه هـ-شامل حال من نمی‌شود.

7- چقدر ایمیل‌‌هایتان را پیش از کارهای ضروری دیگرتان چک می‌کنید؟ الف- به ندرت ب-گهگاهی پ- غالبا ج-به‌ کرات د-همیشه هـ-شامل حال من نمی‌شود.

8- چقدر عملکرد کاری و بهره‌وری شما به خاطر اینترنت آسیب دیده است؟ الف- به ندرت ب-گهگاهی پ- غالبا ج-به‌ کرات د-همیشه هـ-شامل حال من نمی‌شود.

9- وقتی از شما می‌پرسند که چه کارهایی آنلاین انجام می‌دهید؛ چقدر در موضع تدافعی یا پنهانکاری قرار می‌گیرید؟ الف- به ندرت ب-گهگاهی پ- غالبا ج-به‌ کرات د-همیشه هـ-شامل حال من نمی‌شود.

10- چقدر افکار آزاردهنده در زندگی را با افکار آرام‌بخش در اینترنت خنثی می‌کنید؟ الف- به ندرت ب-گهگاهی پ- غالبا ج-به‌ کرات د-همیشه هـ-شامل حال من نمی‌شود.

11-چقدر وقتی در اینترنت هستید؛ احساس می‌کنید توان پیش‌بینی امور را دارید؟ الف- به ندرت ب-گهگاهی پ- غالبا ج-به‌ کرات د-همیشه هـ-شامل حال من نمی‌شود.

12- چقدر فکر می‌کنید که زندگی بدون اینترنت، چیزی کسالت‌بار؛ تهی و بی‌لذت است؟ الف- به ندرت ب-گهگاهی پ- غالبا ج-به‌ کرات د-همیشه هـ-شامل حال من نمی‌شود.

13- چقدر وقتی کسی هنگام آنلاین بودن مزاحم شما می‌شود؛ غر می‌زنید؛ فریاد می‌زنید یا عصبانی می‌شوید؟ الف- به ندرت ب-گهگاهی پ- غالبا ج-به‌ کرات د-همیشه هـ-شامل حال من نمی‌شود.


مراسم تجلیل از بزرگترین جادوگران و شعبده بازان در سال ٢٠٠٨

مراسم تجلیل از بزرگترین جادوگران و شعبده بازان در سال ٢٠٠٨  
     
 

 

مراسم تجلیل از بزرگترین جادوگران و شعبده بازان در سال ٢٠٠٨

این مراسم هر سال برگزار می شود و از بزرگترین شعبده بازان تقدیر به عمل می آید همراه با کارهای ارائه شده از آنها. من که خیلی خوشم اومد شما هم این رو از دست ندید خیلی جالبه !!

برای دانلود به ادامه مطلب بروید 


ادامه مطلب

وب سایت شما چند می ارزه ؟

:: تا حالا به این فکر افتادید که ارزش وبلاگ یا سایتتون چقدره ؟ منظورم ارزش از لحاظ تعداد بازدید و رنکینگ و از این چیزا نیست .  ارزش مادی وبلاگتون !!!

جالبه ! شما می تونید با مراجعه به آدرس زیر و وارد کردن آدرس وبلاگ یا سایتتون ارزش اون رو به طور تقریبی به دلار ببینید :

http://www.business-opportunities.biz/projects/how-much-is-your-blog-worth/

:: خیلی جالبه . این سایت با استفاده از رنکینگ وب سایت ها و یه سری  شاخصه های دیگه برای اون ها اررش پولی وبشون رو محاسبه میکنه .

شما هم برید یه تستی کنید . شاید وبلاگتون میلیونی بود !!!


آموزش ایجاد صفحات اضافی در وبلاگ

 

خیلی از دوستان این سوال رو کرده بودن که چطور میتونیم در وبلاگمون صفحات اضافی داشته باشیم ؟

خوب دوستان عزیز این امکان یعنی داشتن صفحات اضافی در وبلاگ در میهن بلاگ و بلاگفا (دو سرویس پرطرفدار ایرانی) وجود داره که در اینجا آموزش ساختنشو میدم .

کسانی که در میهن بلاگ وبلاگ دارن می تونن به روش زیر صفحه ی اضافی در وبلاگشون ایجاد کنن :

ابتدا باید صفحه رو طراحی کنید . می تونید این کار رو با برنامه هایی که برای طراحی صفحات وب وجود دارن انجام بدید . برنامه هایی مثل Front Page ، DreamWeaver و …

بعد از اینکه صفحه رو کامل طراحی کردید به کنترل پنل وبلاگتون ( در میهن بلاگ ) برید . روی لینک مدیریت صفحات اضافی وبلاگ در سمت راست کنترل پنلتون کلیک کنید .

در صفحه ی بعد روی دکمه ی صفحه ی جدید کلیک کنید . در صفحه ای که باز میشه در قسمت مشخص شده عنوان صفحتون رو وارد می کنید و در باکس زیری که بزرگتره کد صفحه ای رو که طراحی کردید وارد کنید .

در آخر روی دکمه ی اضافه کردن قالب جدید کلیک کنید تا صفحه ی جدیدتون رو ایجاد کنید .

 :: دو نکته :

برای دریافت کد صفحه ای که طراحی کردید ، اون صفحه رو با اینترنت اکسپلورر باز کنید . بعد از منوی View روی گزینه Source کلیک کنید .

برای دانستن آدرس صفحات اضافی که طراحی کرده اید در کنترل پنل وبلاگ خود به قسمت مدیریت صفحات اضافی وبلاگ رفته و روی لینک آدرس صفحه کلیک کنید.

:: دوستان عزیزی هم که در بلاگفا مشغول وبلاگنویسی هستند برای ایجاد صفحات اضافی در وبلاگشون می تونن به اینجا مراجعه کنند .


← صفحه بعد